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是等无间缘义。，’释云：“谓善心心所望同分善，异分不善无记，无间生心心所为等无间缘。如是不善无记心心所，望同分异分无间生心心所亦尔。又欲界心心所望欲色无色及无漏无间生心心所为等无间缘。如是色界心心等所...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474064829.html
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起，亦即无由发起彼业。设虽有善根亦对现境，而未先得师友开导，善心未固，则亦未能发彼彼心起彼彼业。设虽遇善友亦遇现缘，而自无善根，则师友亦无由发起，现境亦不能感动，顽然蠢然，麻木不仁，则亦不能发彼彼心起...相杂者，由是得果种种不同。今述之如次：如以净善心求福智果，此相顺者也。以不净心求福智果，此不相顺者也。如希世间异熟果或希出世涅槃，此必待方便若业若道而始能成，无不用功力自然成者也。如欲仁欲善或欲贪欲暴等...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，除不善心及不善行，是名归依。”持戒与否，只在自性的迷悟染净，并不在有外在的善恶分别。慧能遵循“一切万法尽在自身中”的原理，认为善恶的起源与客观环境无关，而全在于...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000764978.html
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：一、遍行五种，二、别境五种，三、善十一种，四、烦恼六种，五、随烦恼二十种，六、不定四种。 一、遍行 所谓遍行，意为周遍而行，是指此类法周遍而行于一切心的活动中，即无论何时何地，无论是善心还是...烦恼、中随烦恼、大随烦恼三类。这二十随烦恼为： 一、小随烦恼 小随烦恼又称小烦恼地法，或小随惑。指与一部分染污心相应而起的一些心理活动。小随烦恼的种种心理活动，并不遍起于一切不善心或一切染心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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功能。中国佛教孝道观的出发点和归宿都是向“善”。《法句经》要求“履仁行慈，博爱济众”，《分别善恶所起经》要求“用谏晓事，善心好意,敬事尊老,礼节兼备”，要“视人之善，犹己之善；视己之善，犹人之善”。随着...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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。 △二梦境明白。 然复梦者，所见之事如在目前，睹江山等。然非寤时所有忆念，能得如斯分明显著。既无异相，何意不同?于其梦内被睡乱心所生忆念，于境分明见在目前。然非于梦觉寤之后，平善心中得有斯见。由...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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卷五云：“陀罗尼者，秦云能持，或言能遮。能持者，种种善法能持，令不散不失。能遮者，恶不善心生，能遮令不生。若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。《佛地论》卷五云：陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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名众生忍。众生若见菩萨忍，即发菩提心，为众生故，故名众生忍。第三意者，于刚强恶众生处，为调伏令改心故。或与粗言、毁砦、骂辱，令彼惭愧，得发善心，名众生忍。 此一节广解“众生忍”义。初约缘、了释者，了...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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地狱畜生饿鬼，诽谤正法及一阐提，是名报障。三障若除，则三界生死尽也。三昧者，此云等持。离浮沈故，定慧等故，名等。心不散故，住一境故，名持。《智度论》卷五云：“善心一处住不动，是名三昧。”现身修诸三昧者...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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千万，亦名为亿；那庾多，此云十万；善根者，坚固善心深不可拔，能生余善及诸妙果，故名善根。佛为无上福田，故言于众多佛植诸善根，即是上求佛道庄严净土也。卹众生苦，悲怜哀愍，即是下化众生成熟有情也。 二、许...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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